"Apan ikang wwang tumutaken pengawacaning indriya ri wisayanya"

”Apan ikang wwang tumutaken pengawacaning indriya ri wisayanya, 
tan hana juga gantanya warega,
pisaningun pangguhang trpi,
kadi rupaning hayam alas kepanasan,
mangusir hobning helang duweg
anglayang kapana ikan temwa sukhaning mangob”.

(Karena orang yang menuruti pengaruh hawa napsu untuk memenuhi keinginannya, 
tidak ada kemungkinannya ia akan merasa kenyang, 
apalagi akan memperoleh kepuasan, 
sebagai ayam hutan yang kepanasan, 
mencari naungan di bawah bayangan burung elang yang sedang terbang melayang;
bilakah ia akan memperoleh kesenangan bernaung? )

(Sarascamuscaya sloka 422 , dikutif dari "Sarasamuccaya", terjemahan Kajeng, dkk. 2001 : 210)

"Apan yan tan karaksang Ahimsa brata"

"Apan yan tan karaksang Ahimsa brata,
maka nimitta kroddha, moha, mana, mada, matsarya, nguni-unin
makanimittang kama,
yeka panten dadanya",

( sebab jika ajaran-ajaran brata Ahimsa tidak dipelihara,
maka ia akan menyebabkan berkembangnya sifat-sifat kemarahan, khayalan, kebanggaan, kebingungan, rasa iri hati,
dan bahkan ia dapat menyebabkan tumbuh suburnya hawa nafsu yang menggebu-gebu,
yaitu musuh di dalam diri setiap makhluk hidup yang paling sulit dikendalikan).

(dari Lontar Mahesvari Sastra)

...lebih lanjut silahkan baca  di:
http://www.hindubatam.com/component/content/article/117-pandangan-hindu-terhadap-vegetarian.html?showall=1

"Kita sadaya ajwa lupa ring kajaten, duk ring Yambhu dwipa turun ka Yawa dwipa"

”Mangkana kengeta, aja lali wruhakena wwang sanakta kabeh. Kita sadaya ajwa lupa ring kajaten, duk ring Yambhu dwipa turun ka Yawa dwipa, tan len Sira Mpu Brahma Wisesa kawitan sira Pande kang ana wayeng Bali-pulina. Kita mangke asanak ring Pande kabeh. Aywa ngucap ming telu, sadohe ming ro. Tan ana sor tan ana luhur, tunggal pwa witnis nguni, kadi anggan ing pang ning kayu-kayu mara jatin ira. Ana awah ana juga tan pawah. Kalingania mangkana juga kita asanak, tan dai angadol kadang. Aja amumpang laku, aywa arok ring wwang hina-laksana”.
 (Bhisama Mpu Ciwa Saguna)

.....terjemahannya:

"Ingatlah selalu, jang lupa dengan seluruh keluargamu. Kita tidak boleh lupa dengan jati diri, sejak dari India, sampai ke pulau Jawa, tidak lain Mpu Brahma Wisesa leluhurmu termasuk yang ada di pulau Bali. Kalian semuanya keturunan Pande. Kalian adalah sedarah daging. Jangan merasa memindon (saudara tingkat III) sejauh-jauhnya adalah memisan (saudara tingkat II). Tidak ada yang lebih rendah, tidak ada yang lebih tinggi. Seperti pohon ada yang berbuah ada yang tidak berbuah (bernasib baik-tidak bernasib baik). Tetapi kalian semua tetap bersaudara, tidak boleh menjual saudara. Jangan berbuat tidak baik, jangan sombong pada orang yang tidak baik"


lebih lanjut silahkan baca Blog Warga Pande:
(http://wargapande.blogspot.com/)

"Jariji kang pinaka sepit"

,
 ”Ndi hingaran Panca Bayu. Panca Bayu ngaran APANA, PRANA, SAMANA, UDHANA, BHYANA. Apana ngaran bayu saking weteng, mwang kakembungan, yatika jambangan. Prana ngaran bayu metu saking peparu, humili amarga lenging grana, yatika hububan, pinaka pamurungan. Samana ngaran bayu metu saking hati, ghni ring sarira. Udhana ngaran bayu saking siwadwara, yatika pinaka uyah. Bhyana ngaran bayu humili saking sarwa sandi pupulakna ring pupu, yatika pinaka landesan. Ndi kang pinaka palu-palu? Tapak tangan ta. Jariji kang pinaka sepit”.
(Bhisama Mpu Ciwa Saguna)

 .......terjemahannya:
"Mana yang dimaksud dengan Panca Bayu. Panca Bayu adalah apana, prana, samana, udhana dan bhyana. Apana adalah kekuatan dari perut atau juga disebut tempat air. Prana adalah kekuatan dari paru-paru berada ditengah tengah dada, yang berfungsi sebagai pengububan yang mengeluarkan udara yang berfungsi untuk menghidupkan api dalam pekerjaan memande. Samana adalah kekuatan yang keluardari hati, adalah api yang bertempat dalam badan manusia. Udhana adalah kekuatan dari siwadwara, itulah ibarat garam. Bhyana adalah kekuatan gaib, yang memeberi kekuatan kepada paha yang berfungsi sebagai landesan atau paron. Lantas yang manakah berfungsi sebagai palu? Adalah tanganmu. Jerijimu berfungsi sebagai sepit"

(Bhisama Mpu Ciwa Saguna)

lebih lanjut dapat dibaca di Blog Warga Pande
(http://wargapande.blogspot.com/

"tingalaken asta candhala"

“nghing yogya kita hangamong wwang uttama,tingalaken asta candhala, away rumaketing sariranta. 

Ndi ingaran asta candhala, prakyaksakna pangrengonta, nihan lwirnya:1. amahat, ngaran manginum amdya, metu mawero, 2. amalanathing, ngaran maka balandhang jejuden,3. anjagal, ngaran amati mati pasa, madwal daging mentah,4. amande lemah, ngaran akarya payuk pane, 5. anyuledang, ananggap upah nebuk padi,6. anapis, ngaran amangan sesaning wwang len; amurug papali ngaran,7. amangan klalatu,8. iwak pinggul ngaran dedeleg"

(Bhisama Mpu Ciwa Saguna)

terjemahannya:

"apabila engkau ingin menjadi pemimpin yang utama,hindari asta candhala, jangan biarkan mengikat dirimu. 

Yang manakah disebut astha candala, camkanlah :  1.minum minuman keras yang memabukan, 2.menjadi bandar judi, 3. membunuh binatang dan menjadi penjual daging mentah, 4. membuat periuk dan barang tembikar lain dari tanah, 5.menjadi tukang tumbuk padi, 6.makan makanan sisa orang lain, jangan melanggar pantangan,7.makan laron/dedalu, 8. ikan gabus atau jeleg, tegasnya warga Pande tidak boleh makan dedalu dan dedeleg"

Dikutip dari : Blog Warga Pande 

(http://wargapande.blogspot.com/)



"ri wekas inget-inget aja lali. "

 ”Warahakena katekeng mahagotranta,
ri wekas inget-inget aja lali.
Yan kita lipya ngaturanga panganjali ring Bhatara Kawitan,
tan wun kita kabajrawisa de paduka Bhatara,
sugih gawe kurang pangan”.

{ Sebarluaskanlah kepada keluarga besarmu,
sampai keturunanmu dikemudian hari kelak.
Ingatlah selalu, jangan sampai lupa.
Kalau engkau sampai lupa menyembah  Bhatara Kawitan,
engkau akan disalahkan oleh Ida Bhatara.
Kedati usahamu sukses engkau akan selalu kekurangan pangan.}

(Bhisama Mpu Siwa Saguna kepada Brahmana Dwala )

SAMASTHA LOKA SUKINO BHAWANTU